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此钵口径为13.5厘米，花口，八瓣宝相花造型，中部凹陷，子母式沿，周身附加竹节纹、宝相花纹，纹饰取材于五代及宋辽浮屠佛塔，纹饰秀美，以印花工艺表现极富宋辽遗韵。

定窑钵罗子上海世承文物商店展品

釉面自然、细腻、滋润、光滑，色泽淡雅。底部露胎处可见胎体紧实，胎骨致密，瓷质精良，古人手捍痕迹明品，古代匠人指纹清晰可见。为难得一见的北宋定窑精品。

这是件瓷器赏玩解密第篇内容

今日，套盒这一物件鲜有使用；我们看到或感陌生。

套盒有两种含义，一种是大盒里面套小盒；这种样式汉代漆器中较为常见，也叫七子盒。

西汉银扣彩绘云气纹漆七子奁扬州博物

本文所指的套盒为“子母盒”、“波罗子”，是指几个盒摞在一起。在古代手工艺社会，制作大小一致的套盒殊为不易；

明黑漆嵌螺钿二十四孝图八角套盒浙江省博物馆三五好友对坐时，轻捧出韵律相同但又彼此独立的收纳空间；放置些许果点，人去食空后，叠加起来不占位置；兼顾审美与实用性。

元青花鸳鸯莲池纹套盒上海博物馆藏

此外，他还源于宋代妆奁文化，贵族女子化妆时，分开来捧出个各色珍宝；胭脂水粉，给生活一份精致。

元葵形多格漆奁无锡博物馆藏

装饰套盒与“攒盘”有些许类似，攒盒有些类似，攒盒更注重美观一些，也更占地方；相比较而言，套盒则更方便；但其美观性也不言而喻。明清时期，套盒样式多种多用，材质不一。

清乾隆珐琅八宝缠枝纹攒盒北京故宫博物院藏

乾隆是非常喜欢套盒样式的皇帝，有许多的御用器物均采用这样的形制；

清乾隆剔红嵌碧玉交螭宝盒故宫博物院藏

皇家审美带动了贵族士大夫对这一类器物的喜爱：

清乾隆御制剔彩岁朝锭形套盒年香港佳士得成交价：4,,源瓷套盒唐代即出现，应当用于佛教供养。放置贡果贡物一方面还是要有一定的统一性；不能使用攒盒那么华贵。寺庙生活也追求方便，实际上今天生活中许多耐用方便的器物，都源自宗教文化。

张文藻墓·童戏图宣化辽墓

所谓“波罗”可能即为“般若”，意为智慧，赞此物构造巧妙。其外面圆，而内中空，颇有佛教所谓“圆通、圆融”之意，可单独使用，也可重叠；更具佛教“空”的四圣谛。

五代杭州吴越国钱元瓘墓、康陵出土多件越窑方形壘藏于浙江省博物馆和临安博物馆

五代时期佛教盛行，吴越钱氏颇为尊崇佛教，从这件器物中可以见到套盒与佛教之间的关联。

套盒较早见于五代黄堡窑，有直圆体和多棱体两种不同的造型。也有腹壁斜直，多件套合后呈下大上小的宝塔形状的。

五代越窑青瓷套盒年浙江省临安县玲珑镇五代墓葬出土藏于临安市文物馆

五代-北宋越窑镂空套盒

五代时期，越窑烧造的已达历史最高水准、其造型之多，纹饰之精，为历代之极。而套盒也能在考古发掘中略见一二。宋代的许多器物，大多延续自此。

北宋汝窑天青釉套盒年宝丰清凉寺窑址出土河南省文物考古研究所藏

宋代瓷套盒的造型为内外双腹壁，即每个单层体的上部为带有子口的内盘，周壁为深于内盘的中空式盒体。多件单层器物组合配套时，上一层的中空式周壁可以兼作母口，扣于下一层器的子口之上。最上一层的子口之上，扣合套盒盒盖。

南宋官窑圆形套盒杭州修内司官窑遗址出土现藏于杭州南宋官窑博物馆

宋代是套盒形制发展极为丰富的时候；宋代人也将自己的美学智慧和工艺水平发挥到一定程度；对套盒进行多方面的美化，更是缔造了一些稀世珍宝，其中官窑的套盒极为经典。南宋官窑葵瓣套盒香港苏富比万人民币

北宋官窑葵瓣套盒台北故宫博物馆藏

北宋官窑海棠式套盒中国国家博物馆藏

同时，以汉文化为中心的套盒，还影响到了周边的文明，如契丹、高丽等等。

辽代三彩印花套盒内蒙古博物馆藏

辽代三彩印花套盒内蒙古博物馆藏

高丽时期（宋）青瓷越窑套盒韩国国立中央博物馆藏

从上图可见，宋代套盒虽然能发现，但是传世真品稀少，所剩更不多，都是博物馆藏；许多都见于龙泉、官窑、汝窑这一类的青瓷，官窑的瓷器已然绝迹于市场；而作为定窑的波罗子，更是稀有，其样式，与辽代的样式更为接近，很可能是辽代贵族私人订制，极为罕有，几乎在馆藏、藏家手中来看也为数不多。这件波罗子在世承文物商店展出，有几大看点：

1、辽三彩常见的印花工艺

2、定窑的白釉工艺

3、官窑的“钵罗子”样式

4、定窑别具匠心的胎体提炼筛选工艺通体纯为手捏而成，为上手宋代定窑“定制瓷器”不可多得的机会。保留至今将近千年，殊为不易。体现出辽代王室、贵族对佛教文化的推崇和与汉民族的融合，更体现出宋代“文化输出”强盛对周边国家的影响，也体现了澶渊之盟后，宋辽两国相安无事，邻邦友睦的民族融合，为真正的皇家稀有器物，极富历史研究价值。

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